《说文解字》540部首探源解读 14-12

14-44） 巳（si-4）：

《说文》：巳，详里切。巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。凡巳之属皆从巳。

古文字写作‘或或’，与‘了（liao-3，）’字形来源相同，像婴儿被裹束进襁褓、只露出头部的样子，象形。但字体左右相反，‘了’的本义为：将婴儿用襁褓裹束妥当，有‘完结、终了’的引申义。‘巳’的字义则与‘子’相近。

婴儿被包进襁褓  只露出头部     巳   象形    图片来自网络

‘巳’、‘子’二字古时通用，‘巳’又写作‘’，同‘子（zi-3，或或）’-有了伸出襁褓的双臂。后字形与字义分化，‘子-婴儿’的本义不变，‘巳’则专指：子嗣、后代-种族血脉的延续。‘巳’为‘嗣（si-4）’的源起本字。

出土甲骨文干支表中的‘巳（箭头所指处）’   图片来自网络

添加意为‘祭台、祭祀’的‘示（shi-4）-礻’为‘祀（si-4，或或）’，其字义近‘嗣’-世、代的意思。如唐·柳宗元《与友人论为文书》：固有文不传于后祀，声遂绝于天下者矣。词组‘祭祀’-祭拜的对象为祖先和神灵，祭拜活动的进行者肯定是被祭拜对象的后嗣。

商周青铜器  多字体铭文     祀    图片来自《甲金篆隶大字典》

后假借为‘十二地支-子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第六位。与‘十天干’相配，用以纪年、月、日、时。纪月，指：农历四月，如《说文》：巳，四月，阳气已出，阴气已藏。

用于‘纪时’指：巳时，即：早晨九时至十一时。方位指：东南方。十二生肖属相为‘蛇’。

将‘巳’上下反写为‘已（yi-3，或或）’，以此表示：‘巳-婴儿’的初始阶段-母腹中头部朝下的胎儿，此字义后由‘胎（tai-1）’替代，添加了意为‘肉体’的‘肉-肉月’。‘已’的字义由‘胎儿的生成’延伸泛指：已经、已往。古时‘已’、‘台’、‘以’字源相同，读音一致都是‘yi-3’，后来演变成不同的字体。

‘巳’后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁表示读音，如：汜、釲、䇃。

14-45） 午（wu-3）：

《说文》：午，疑古切。啎（wu-3，违逆、抵触）也。五月，阴气午逆阳。冒地而出。此与矢同意。凡午之属皆从午。

古文字写作‘或或’，早期字形像古时舂米或用于夯筑的‘木杵’样子，象形。‘午’为‘杵（chu-3）’的初字，添加了意为‘制作材料’的‘木’。

用于夯打的木杵     午（象形）-杵    图片来自网络

人们用‘木杵’舂米或夯土，与‘米’或‘土’发生接触并冲撞，因此‘午’字有：抵触、违逆的引申义，如《礼记·哀公问》：午其众以伐有道。这里的‘午其众’，是：违逆其族众的意思。

 用木杵舂米     午-杵    图片来自网络

后假借为‘十二地支-子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第七位，与‘十天干’相配，用以纪年、月、日、时。纪月，即农历五月。如《说文》：午，啎也。五月，阴气午逆阳，冒地而出。农历的五月已经进入夏天，阳气至盛，但阳中潜藏着阴，开始向秋天转变。所以才有：啎、逆的说法，也与‘午-杵’-抵触、违逆的引申义相合。又特指：五月初五，如词组：端午、重午。

纪时即：午时，具体时间为：十一时至十三时，如词组：中午、正午。与‘五行’相配，为‘火’。方位为：正南，因此成为‘南方’的代称。‘十二地支’里的‘子’为‘正北’，由此‘子午线’即指‘南北线’。

十二生肖属相为：马。

后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁表示读音，如：仵、忤、旿、迕、玝等。

14-46） 未（wei-4）：

《说文》：未，无沸切。味也。六月，滋味也。五行，木老于未。象木重枝叶也。凡未之属皆从未。

古文字写作‘或或’，下为‘木（mu-4）’，上像树木枝梢又长出新枝叶的样子。夏天树木的枝叶繁茂浓密，重重叠叠，颜色已不像春天枝叶发芽时的翠绿，相较之下厚重了很多，树上的果实也渐渐成熟，有了滋味。‘未’为‘味（wei-4）’的初字。

 繁茂浓密的枝叶间又萌生出新的枝叶     未    图片来自网络

夏天生长萌芽的枝叶，和春天勃发的芽叶不一样，不知道是否能够长成，因此，‘未’字有：没有、不一定的引申义。如词组：未必、未知可否、尚未可知中‘未’字的含义。又有：未来、将来的延伸义。

后假借为‘十二地支-子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第八位，与‘十天干’相配，用以纪年、月、日、时。纪月指：农历六月。如《说文》：未，味也，六月，滋味也。

纪时为‘未时’，指：午后十三时至十五时。方位指：西南偏南方向。‘五行’为‘土’。十二生肖属相为‘羊’。

后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁表示读音，如：妹、昧、眛、沬、鮇等。

14-47） 申（shen-1）：

《说文》：申，失人切。神也。七月，阴气成，体自申束。从臼，自持也。吏臣餔时听事，申旦政也。凡申之属皆从申。‘’，古文申。‘’，籀文申。

古文字写作‘或或’，正是空中闪电的形象摹画，象形。盛夏季节，天空中云团移动频繁，经常有电闪雷鸣的大雨。‘申’为‘電（dian-4，或）’的初字，本义为：闪电，添加了‘雨（yu-3）。现代汉字简化写作‘电’。

空中的闪电     申（象形）-電（简：电）   图片来自网络

古时的人们不知闪电的成因，以为是‘神灵’显现，加以崇拜祭祀。添加意为‘祭台、祭祀’的‘示（shi-4）-礻’为‘神（shen-2，或）’，以此表示：对电神的危惧与尊崇。

商周青铜器  多字体铭文     申    图片来自《甲金篆隶大字典》

后假借为‘十二地支-子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第九位，与‘十天干’相配，用以纪年、月、日、时。纪月指：农历七月。如《说文》：申，神也。七月，阴气成。

纪时为‘申时’，指：午后十五时至十七时。与‘五行’相配为‘金’。方位指：西南方。十二生肖属相为‘猴’。

后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁表示读音，如：伸、绅、砷、珅、呻等。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

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